第678章 日本市场(求推荐票)
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黄振林做足了准备,才前往城西驿馆会见日本使者佐藤田一郎。
这次黄振林带着两个任务而来,一,让日本成为大秦牧蕃属国;二,让日本对大秦开放通商口岸,允许大秦的商品进入日本。
相对于第一个任务,实际上第二个任务更重要。
这个时代的日本,人口已经超过2000万,这是东亚除大秦之外最大的市场,而且也是最具购买力的市场。
大秦的纺织业已经铺开摊子,布匹的价格正在一路走低,若不能开拓海外市场,这将给处在萌芽阶段的纺织工业造成严重的打击。
所谓的商业革命,不是单纯靠秦牧这个皇帝来推动就行的。
必须有利益的刺激,让工商业主从中获得丰厚的利润,才能带动他们投身工业的积极性。开拓海外市场,已是刻不容缓的事情。
佐藤田一郎到达南京已经有十天了,一直没人来理会他,心中多少有些不快。
黄振林一身庄重大气的黑底绣祥云官服,脚踏四方步走进驿馆,他脸上明显地挂着“天朝上国”四个字,一如明朝那些居高临下睥视四夷的官员。
在日本官服中,按等级尊卑划分,分别衣紫、绯、绿、缥。日本世族最贵者为黑色。而余皆红色。进入幕府时代,四位以上至公爵者方可着黑袍,五位绛袍,配黑罗冠。
佐藤田一郎就是五位官,见黄振林一身黑底官袍,还真被唬了一下。
双方进了礼节性的寒暄,然后黄振林往主位上一坐,傲态十足地问道:“贵使前来,可是要向我大秦称臣纳贡呐?”
佐藤田一郎躬身一拜,答道:“我国听说大秦皇帝登基。特地派遣本使是前来朝贺。”对黄振林的态度,佐藤田一郎暂时忍住了。
“本官听说日本似乎有两个国王,京都一个,江户一个,不知你是受京都还是受江户派遣前来?”
佐藤田一郎一听这话,心中就暗暗鄙视黄振林的无知。他略加解释道:“黄大人误会了,日本只有一个天皇,居于京都,江户的德川将军受天皇之命掌理全**政,并无黄大人所说的两个天皇之事。”
“贵国国王为何把军政大权授予幕府将军?这岂不是大权旁落了?”
“这........”
佐藤田一郎不好说是幕府架空了天皇。按儒家理念,架空君主无异于乱臣贼子,谋逆篡政。
他一时难以作答,黄振林自作聪明地猜测道:“可是贵国国王年纪尚幼,是以托江户幕府将军摄政?”
“正是,正是。”正不知如何解释的佐藤田一郎,立即顺着黄振林的意思解释道:“我日本天皇陛下如今年纪尚幼,未到亲政之时,是以由幕府将军代为摄政。”
“如此便好。贵使若不说明,本官还以为幕府将军是乱臣贼子呢。”
“黄大人误会了,我日本天皇今年刚满十四岁,是以由幕府将军才代为摄政。”
佐藤田一郎以为找到了最好的理由搪塞。殊不知这是黄振林挖好的一个坑。
大秦现在没有精力去料理日本,你“摄政”就“摄政”吧,但将来天皇长大了,按理你就应该还政了。
你到时如果不还政。大秦要是觉得有必要,便可用这个理由,将幕府将军归为乱臣贼子。予以讨伐。
黄振林转开话题道:“有大秦的商人声称,日本禁止别国前往通商,这是怎么回事呐?”
让日本称臣纳贡,那只是次要的任务,黄振林这次来,首要的是让日本对大秦打开国门,允许大秦的商品自由进入日本。
日本闭关锁国也只是这十来年的事,起初日本与东南亚国家之间的贸易很繁荣。为进一步扩大贸易,第一任幕府将军德川家康默许了西方教士在日本传播基督教,但后来基督教在日本传播速度惊人,没几年教众就扩展到约70万人,而且势头还在不断地扩大;
这种情况让德川家康十分担心,于是颁布禁教令,禁止基督教在日本传播、流放传教士、处死基督教徒等。
后来干脆颁发了闭关锁国令,明确禁止日本人出国、禁止在外的日本人回国,禁止与外国人进行贸易。
当初郑芝龙想把自己的妻子田川氏接回福建,就是因为这道禁令,迟迟未能成行,郑芝龙用了几年时间,动用了在日本的所有人脉,才最终把田川氏接到福建。
这些事情,黄振林从郑芝龙那里早已了解得一清二楚,只是假装不知道而已。
佐藤田一郎对此也不隐瞒,把原因又向黄振林叙述了一遍。
黄振林立即责问道:“既然日本是为了阻止西夷传教,却为何连我大秦的人也禁止前往日本?”
佐藤田一郎叫冤道:“黄大人,我国并没有完全禁止对外贸易,对不信仰基督教的大秦、荷兰、朝鲜,我国是允许前往贸易的,只是为了方便管理,规定贸易在长崎进行而已。”
佐藤说的也算是事实,除了长崎港之外,某些地方藩主也会与特定国家进行贸易,包括对马藩的宗氏与朝鲜、萨摩藩岛津氏与琉球国的贸易。
但是事情并没有这么简单,除了规定长崎为唯一外贸港,日本还设置了很多贸易限制。
比如“奉书”制度,即出海船只除朱印状外,还必须有老中(官职)签发的文书。只有特权商人才能得到该种许可文书。
对外国商船前往长崎的次数,商品的种类和数量,也都有严格的限制。
这也就意味着,若不打破这个局面,大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。
听了佐藤的解释,黄振林露出一脸惊诧的表情说道:“竟是这样,原来日本也受到了基督教的歪理邪说流毒。”
“正是。”佐藤田一郎附和道,“基督教之歪理邪说,与孔孟学说相违背,只尊什么天主,却目无尊长,违背纲理伦常,所以我日本才严禁传播。”
本来态度桀骜的黄振林,立即变得跟难兄难弟一般,直呼道:“禁得好!这样的歪理邪说,绝不能让它传播,我大秦也是要严厉禁止的。不过光堵不疏甚为不妥,佐藤君应该听过大禹治水的故事吧。”
黄振林这下连称呼都改成佐藤君了,态度也来了个一百八十度转变,让佐田藤一郎心里大为受用,这就象吹久了冷风,突然喝上一碗热汤,前后的反差带来了特别愉悦的感受。
佐藤对黄振林的好感也立即倍增,他再次诚心拜道:“还请黄大人指教。”
“正所谓民情如水,须得顺势而为。百姓之所以被这些歪理邪说蛊惑,往往是因为生活困苦无望,所以才求托于什么天主,企图靠神灵保佑,一朝能摆脱困境,为政者,需要有针对性的疏导才行。”
这个时代的日本人,对中国还是很佩服的,至少佐藤就觉得黄振林这番话是一针见血,在日本信基督的,多数是那些下层的贫苦百姓,这一点与黄振林说的一般无二。
他再次谦恭地施礼,求教道:“如何疏导,还请黄大人赐教,若有成效,我日本将对黄大人感激不尽。”
黄振林让人端上茶来,请佐藤喝了杯茶,让气氛更加融洽之后,才侃侃而谈道:“首先是加强儒学、佛学的传播。对外要与那些抵制歪理邪说的国家要加强交流,对内要真正为民着想,多做惠及民生之事,努力改善穷苦百姓的生活,如此才能取得百姓的拥戴。
正所谓得道多助,失道寡助。有了百姓的拥戴,万事不难,不知佐藤君以为然否?”
佐藤不住地点头道:“黄大人言之有理,言之有理。”
黄振林接着说道:“贵国现在实行的闭关锁国政策,这是明显的只堵不疏之策,不妥,大大的不妥。这样虽然能堵住歪理邪说的传播,但同样会让本国陷于困顿,佐藤君试想,若是没有千年来与我中国的交往,从中汲取了大量的知识,日本能有今日之文明吗?”
这一点,是事实,如果不是吸取了中国的先进文化,说不定日本还处在蒙昧的状态。所在不管佐藤嘴上承不承认,心里却是认同黄振林的说法的。
认同就好,黄振林继续说道:“贵国限制与信奉基督教的国家贸易,这是对的。但常言道,无农不稳,无商不活。所以在限制信奉基督教的国家贸易的同时,必须加强与别国的商贸,才能弥补商品缺口。
在这方面,我大秦与日本同为一体,愿意无偿的帮助日本,加强与日本各方面的往来,放开贸易限制,让两国的商人能互通有无,让日本市井繁荣起来,让日本百姓生活富裕起来。
同时愿选派儒学大师前往日本,加强与日本学者的交流,加强朱程学说的传播,以帮助日本共同抵制歪理邪说的流毒。”
秦牧正想把国内那些坚持朱程理学的家伙扔到日本出。而日本幕府为了加强统治,极为推崇朱程理学,这一招可谓是投其所好,让佐藤田一郎心花怒放。
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黄振林做足了准备,才前往城西驿馆会见日本使者佐藤田一郎。
这次黄振林带着两个任务而来,一,让日本成为大秦牧蕃属国;二,让日本对大秦开放通商口岸,允许大秦的商品进入日本。
相对于第一个任务,实际上第二个任务更重要。
这个时代的日本,人口已经超过2000万,这是东亚除大秦之外最大的市场,而且也是最具购买力的市场。
大秦的纺织业已经铺开摊子,布匹的价格正在一路走低,若不能开拓海外市场,这将给处在萌芽阶段的纺织工业造成严重的打击。
所谓的商业革命,不是单纯靠秦牧这个皇帝来推动就行的。
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佐藤田一郎到达南京已经有十天了,一直没人来理会他,心中多少有些不快。
黄振林一身庄重大气的黑底绣祥云官服,脚踏四方步走进驿馆,他脸上明显地挂着“天朝上国”四个字,一如明朝那些居高临下睥视四夷的官员。
在日本官服中,按等级尊卑划分,分别衣紫、绯、绿、缥。日本世族最贵者为黑色。而余皆红色。进入幕府时代,四位以上至公爵者方可着黑袍,五位绛袍,配黑罗冠。
佐藤田一郎就是五位官,见黄振林一身黑底官袍,还真被唬了一下。
双方进了礼节性的寒暄,然后黄振林往主位上一坐,傲态十足地问道:“贵使前来,可是要向我大秦称臣纳贡呐?”
佐藤田一郎躬身一拜,答道:“我国听说大秦皇帝登基。特地派遣本使是前来朝贺。”对黄振林的态度,佐藤田一郎暂时忍住了。
“本官听说日本似乎有两个国王,京都一个,江户一个,不知你是受京都还是受江户派遣前来?”
佐藤田一郎一听这话,心中就暗暗鄙视黄振林的无知。他略加解释道:“黄大人误会了,日本只有一个天皇,居于京都,江户的德川将军受天皇之命掌理全**政,并无黄大人所说的两个天皇之事。”
“贵国国王为何把军政大权授予幕府将军?这岂不是大权旁落了?”
“这........”
佐藤田一郎不好说是幕府架空了天皇。按儒家理念,架空君主无异于乱臣贼子,谋逆篡政。
他一时难以作答,黄振林自作聪明地猜测道:“可是贵国国王年纪尚幼,是以托江户幕府将军摄政?”
“正是,正是。”正不知如何解释的佐藤田一郎,立即顺着黄振林的意思解释道:“我日本天皇陛下如今年纪尚幼,未到亲政之时,是以由幕府将军代为摄政。”
“如此便好。贵使若不说明,本官还以为幕府将军是乱臣贼子呢。”
“黄大人误会了,我日本天皇今年刚满十四岁,是以由幕府将军才代为摄政。”
佐藤田一郎以为找到了最好的理由搪塞。殊不知这是黄振林挖好的一个坑。
大秦现在没有精力去料理日本,你“摄政”就“摄政”吧,但将来天皇长大了,按理你就应该还政了。
你到时如果不还政。大秦要是觉得有必要,便可用这个理由,将幕府将军归为乱臣贼子。予以讨伐。
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日本闭关锁国也只是这十来年的事,起初日本与东南亚国家之间的贸易很繁荣。为进一步扩大贸易,第一任幕府将军德川家康默许了西方教士在日本传播基督教,但后来基督教在日本传播速度惊人,没几年教众就扩展到约70万人,而且势头还在不断地扩大;
这种情况让德川家康十分担心,于是颁布禁教令,禁止基督教在日本传播、流放传教士、处死基督教徒等。
后来干脆颁发了闭关锁国令,明确禁止日本人出国、禁止在外的日本人回国,禁止与外国人进行贸易。
当初郑芝龙想把自己的妻子田川氏接回福建,就是因为这道禁令,迟迟未能成行,郑芝龙用了几年时间,动用了在日本的所有人脉,才最终把田川氏接到福建。
这些事情,黄振林从郑芝龙那里早已了解得一清二楚,只是假装不知道而已。
佐藤田一郎对此也不隐瞒,把原因又向黄振林叙述了一遍。
黄振林立即责问道:“既然日本是为了阻止西夷传教,却为何连我大秦的人也禁止前往日本?”
佐藤田一郎叫冤道:“黄大人,我国并没有完全禁止对外贸易,对不信仰基督教的大秦、荷兰、朝鲜,我国是允许前往贸易的,只是为了方便管理,规定贸易在长崎进行而已。”
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但是事情并没有这么简单,除了规定长崎为唯一外贸港,日本还设置了很多贸易限制。
比如“奉书”制度,即出海船只除朱印状外,还必须有老中(官职)签发的文书。只有特权商人才能得到该种许可文书。
对外国商船前往长崎的次数,商品的种类和数量,也都有严格的限制。
这也就意味着,若不打破这个局面,大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。
听了佐藤的解释,黄振林露出一脸惊诧的表情说道:“竟是这样,原来日本也受到了基督教的歪理邪说流毒。”
“正是。”佐藤田一郎附和道,“基督教之歪理邪说,与孔孟学说相违背,只尊什么天主,却目无尊长,违背纲理伦常,所以我日本才严禁传播。”
本来态度桀骜的黄振林,立即变得跟难兄难弟一般,直呼道:“禁得好!这样的歪理邪说,绝不能让它传播,我大秦也是要严厉禁止的。不过光堵不疏甚为不妥,佐藤君应该听过大禹治水的故事吧。”
黄振林这下连称呼都改成佐藤君了,态度也来了个一百八十度转变,让佐田藤一郎心里大为受用,这就象吹久了冷风,突然喝上一碗热汤,前后的反差带来了特别愉悦的感受。
佐藤对黄振林的好感也立即倍增,他再次诚心拜道:“还请黄大人指教。”
“正所谓民情如水,须得顺势而为。百姓之所以被这些歪理邪说蛊惑,往往是因为生活困苦无望,所以才求托于什么天主,企图靠神灵保佑,一朝能摆脱困境,为政者,需要有针对性的疏导才行。”
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他再次谦恭地施礼,求教道:“如何疏导,还请黄大人赐教,若有成效,我日本将对黄大人感激不尽。”
黄振林让人端上茶来,请佐藤喝了杯茶,让气氛更加融洽之后,才侃侃而谈道:“首先是加强儒学、佛学的传播。对外要与那些抵制歪理邪说的国家要加强交流,对内要真正为民着想,多做惠及民生之事,努力改善穷苦百姓的生活,如此才能取得百姓的拥戴。
正所谓得道多助,失道寡助。有了百姓的拥戴,万事不难,不知佐藤君以为然否?”
佐藤不住地点头道:“黄大人言之有理,言之有理。”
黄振林接着说道:“贵国现在实行的闭关锁国政策,这是明显的只堵不疏之策,不妥,大大的不妥。这样虽然能堵住歪理邪说的传播,但同样会让本国陷于困顿,佐藤君试想,若是没有千年来与我中国的交往,从中汲取了大量的知识,日本能有今日之文明吗?”
这一点,是事实,如果不是吸取了中国的先进文化,说不定日本还处在蒙昧的状态。所在不管佐藤嘴上承不承认,心里却是认同黄振林的说法的。
认同就好,黄振林继续说道:“贵国限制与信奉基督教的国家贸易,这是对的。但常言道,无农不稳,无商不活。所以在限制信奉基督教的国家贸易的同时,必须加强与别国的商贸,才能弥补商品缺口。
在这方面,我大秦与日本同为一体,愿意无偿的帮助日本,加强与日本各方面的往来,放开贸易限制,让两国的商人能互通有无,让日本市井繁荣起来,让日本百姓生活富裕起来。
同时愿选派儒学大师前往日本,加强与日本学者的交流,加强朱程学说的传播,以帮助日本共同抵制歪理邪说的流毒。”
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